d_clarence: (Default)
Советские чиновники доставили под конвоем и выдают под роспись американскую еду православному духовенству. Уфа, 1922 год.



Фото из Архива Гувера.
Bertrand M. Patenaude, The Big Show in Bololand: The American Relief Expedition to Soviet Russia in the Famine of 1921. Stanford University Press, 2002
d_clarence: (Default)
Все приведенные цитаты принадлежат настоятелю Пертонимского монастыря о. Феофану. С коммунистами он знаком не был, ибо записки свои написал в 1871 году.

Весна 1867 года была на севере очень поздняя и холодная. Хлеба посеяли с большим опозданием. А когда посеяли - ударили заморозки и все погибло. Звериный и рыбный промыслы тоже не удались из-за сильных штормов и ветров. Ну и плюс губернатор кн. Гагарин допустил вывоз всего хлеба из Архангельского порта не дожидаясь известий об урожае. По этой причине он запретил упоминать о голоде в печати и официальной корреспонденции. В губернии все спокойно:


2 января 1868 года настоятелем Пертонимского монастыря, что на полпути между Архангельском и Онегой, был назначен о. Феофан Доброленский (в монашестве - Кирилл), служивший в Киевской лавре.
В монастырь он прибыл 20-го марта. Монастырь оказался бедным и запущенным.

Первое, что увидел настоятель в окно своей кельи - замерзший труп умершего от голода мещанина Железникова. Железников шел с обозом сена для монастыря, чтоб обменять рубаху на хлеб. Перед самыми стенами силы оставили его, он сел на дорогу и умер. А похоронить его без осмотра тела становым приставом нельзя. А пристав живет в Архангельске за 120 верст и когда приедет - неизвестно.
Образованного киевлянина Феофана эта смерть потрясла до глубины души. Он кинулся распрашивать монахов о происходящем и узнал, что голод свирепствует во всех окрестных селах. Крестьяне не имеют никаких заработков, т.к. в море не выйти, семян засевать поля нет, а до городов очень далеко. Вот они и ходят в монастырь за милостыней и подбрасывают своих детей.
За отсутствием нормальной еды, жрут суррогаты: хлеб из оленьего мха и соломы. От такого питания все нестерпимо воняют.
Феофан решился действовать.
Вместе с экономом о. Савватием они провели учет имущества монастыря. В буфете обнаружили всю наличность - полкопейки серебра. Запасов продовольствия было на три месяца для братии. Если давать помощь крестьянам двух ближайших сел, то меньше чем на месяц. Кроме того, есть запас семян.
Как помочь?
Read more... )
d_clarence: (Default)


Антиох III Селевкид. Он же "Великий". Правитель Государства Селевкидов с 213 по 187 гг. до н.э.
Что он делает в моем блоге?
А он первый правитель в истории, применивший систематическое изъятие церковных ценностей ддя государственных нужд. Когда в войне 191-188 гг. римляне надавали ему по щам и наложили контрибуцию, то в первый взнос он отдал казну, а в последующие начал вытрясать золото и серебро из храмов. Так как ему было глубоко наплевать на религиозную составляющую, то трясли абсолютно все храмы всех представленных в государстве религий. Под раздачу, естественым образом, попали и евреи, в результате чего события нашли отражение в Библии в Первой книге Маккавеев.
Таким образом, можно считать, что изъятие церковных ценностей государством - старая библейская традиция. Хе-хе (шутка юмора, если что).
d_clarence: (Default)
Его Высокопреосвященство с 1918 года ведет в Петрограде антисоветскую агитацию среди паствы, а тряпки-большевики его ни то что не расстреливают - даже не арестовывают. Только в 1922 году свои же, когда уже всех достал, снимают его с поста. Преемника тоже никто не мешает назначать.


Коммуна от 4 июля 1922 #1040
d_clarence: (Default)


О роли священников в борьбе с Голодом я писал здесь: http://d-clarence.livejournal.com/34841.html

Русская Православная Церковь сделала очень много для помощи голодающим и "злые большевики" нисколько этого не скрывали и даже публиковали в своих газетах. Эта заметка - из Коммуны за 24 января 1922. Воззвания, обращения и послания Патриарха Тихона вообще печатались в центральных газетах и перепечатывались на местах.

Откуда взялось столько нездоровых людей в "сраче" у [livejournal.com profile] george_rooke я не знаю. Да, священники попадали под репрессии, вызванные борьбой с контрреволюцией, но под них попадали все слои общества. Спадала угроза мятежа - сворачивались репрессии. Появлялась - начиналось по новой. Приравнивать расстрел взятых в заложники священников к борьбе с церковью, это как приравнивать расстрел взятых в заложники офицеров к борьбе с военной наукой, министров Временного правительства - к борьбе с "основами государственного управления", зажиточных крестьян - к борьбе с достатком.
Хотели бы уничтожить - уничтожили бы в 1918-19 руками темной и озверевшей массы. Не мешало ничего.
"Воинствующие безбожники" - это борьба за умы, а на физическое уничтожение.

Под катом митрополиты, епископы и цитаты из Нового Завета на страницах большевистских газет.
Read more... )
d_clarence: (Default)
Стрелять попа за то, что он поп - глупо, непрактично и просто политически вредно. То есть совсем не по-большевистски. Попа расстреливают за:
а) мятеж и призыв к мятежу против Советской Власти;
б) тяжкое уголовное преступление.
Все. Да, его могут убить залетные бандиты, может стрельнуть слетевший с катушек ответственный работник - к которому обязательно будут потом вопросы. Но это время такое и не обязательно быть священнослужителем, чтоб попасть под раздачу.
В 1921-22 годах стрелять попа просто нерентабельно! Он, зачастую, единственный грамотный человек на селе. Без него никуда.
Чтоб не быть голословным:
"Инструкция русским отделам АРА по распределению питания населения от 22 февраля 1922
п. 1 Организация Комитетов по питанию.
Комитеты должны быть организованы в следующем составе:
1. Председатель сельского совета.
2. Представитель крестьянского комитета взаимопомощи.
3. Учитель.
4. Священник.
5. Доктор или фельдшер.
6. Член кооператива.
7. Агроном.
В комитете должно быть не менее 7 человек, а потому, если представителей, упомянутых в пп. 3-7 в деревне не окажется, то недостающие члены назначаются инструктором АРА по согласованию с наличными членами комитета."
ГАСО Ф. Р-79. Оп. 1. Д. 2. Л. 64-64 об.
Надо ли говорить, что учитель, доктор и агроном - невиданная роскошь для большинства деревень? А вот батюшка всегда под рукой. Подавляющее число деревенских комитетов по распределению продовольствия были сформированы фактически сельскими священниками и ими же фактически или косвенно руководились. И ничего. Все работали. Стреляли только за главное преступление во время Голода - растрату и утаивание продовольствия. Да и то не всегда - дефицит кадров, а людей спасать надо.
Так что, как бы отдельным отморозкам ни хотелось, - попа уже просто так не расстрелять, а с 1921 года от попа уже жизнь деревни зависит. Сельские батюшки - низовой механизм распределения помощи непосредственно в руки.

Profile

d_clarence: (Default)
d_clarence

April 2017

S M T W T F S
       1
23 4 5678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
30      

Syndicate

RSS Atom

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 07:02 am
Powered by Dreamwidth Studios